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回顧:深圳圖書館講座|當代女性詩歌代表作與時代鏡像

小不點兒童詩歌報 2019-10-20 12:33:36

  ?主題:當代女性詩歌代表作與時代鏡像

  時間:2018年5月13日

  地點:深圳圖書館南書房

  嘉賓:池沫樹

  主持人:李慶剛

  攝影:尹龍

  文稿:劉海燕



  5月13日正好是母親節,在這個普通的午后南書房現場準備了母親節的禮物,康乃馨開的溫馨,來自我們的嘉賓和主持在活動開始前都真誠地問候了母親節快樂。不久前嘉賓池沫樹出版了他的《當代女性詩歌散論?和時代鏡像》,他的作品一經問世,引起廣泛的討論和傳播,很多人都給予了高度的評價。深圳新銳詩歌評論家廖令鵬的評價詞是這樣的:“池兄,大作略覽,日后精讀之。所有印象,出乎我料,視角皆是獨特,尤其下篇,看到一個批評家應有的風采,論余秀華、現當代女性詩歌與時代的印象等篇目,甚是精彩。有此積累與耐心,當奮蹄揚鞭,長驅直入,把她們做透,做實。書中已及工業社會女性詩歌,如小瓊、鄔霞、劉麗華等人,最是感人。小瓊已名不用多說,鄔霞詩歌,有些饒是感人,《吊帶裙》我亦喜歡。進而論之,工業時代的女性詩歌,亦有良多面目。你注意到了,難能可貴。后工業時代女性詩歌研究,還望兄弟能繼續做下去。共同努力!”來自當代著名女詩人安琪這樣評價:“本書系21個女性詩人專論的合集,所跨年代從朦朧詩的舒婷一直到80后鄭小瓊,體現了作者廣博的批評視野和歷史意識。后記中作者詳細列出了1980年代至今各種女性選本和詩歌刊物中女性專欄所涉及的女性詩人名錄,是一份極為重要的研究女性詩歌的必備資料。”池沫樹身為80后詩人,卻已有10年埋首女性詩歌研究的經歷,他的寫作才能如此從容不迫。本書既是批評家與詩人的對話,亦是詩人與詩人的對話,“這種詩人與詩人之間的‘對話’所呈現的體己式批評,或許更具有代入感”(趙思運)。池沫樹深知,對一個詩人最貼切的閱讀就是從每一首具體的詩作入手,他因此專注于文本內部的語言結構探索和意義分析,告訴你,何以“這個人”是他所選中的能夠代表當代女性詩歌精神的經典詩人。每一個批評家都有自己的經典譜系,所有的譜系匯集到一起取最大公約數,具有普遍共識的經典就出來了。感謝池沫樹靜悄悄的寫作為女性詩歌研究奉獻出的心力,藍棣之教授為本書所下的定義是,“我認為這是一本嚴肅、言之有物,因而有水平的論文集”。

  看完這么多評論,我們一定很想知道,嘉賓今天給我們分享的相關章節。嘉賓從林微因,冰心的詩歌開始分析到 20世紀40年代鄭敏的詩歌。 再到新民歌運動時期詩歌,村村都有詩人,但是親情和愛情被排斥,其中代表詩人是聞捷。


  詩歌進入朦朧詩時期(1976-1984年)以舒婷,席慕容為代表的詩人,包括傅天琳。 特別是舒婷的《致橡樹》席慕容的《一顆開花的樹 》,都曾廣為傳唱產生很好的社會影響力。而舒婷的從《致橡樹》到《神女峰》,新時期思想啟蒙,被道德束縛的愛情,借物 (樹)抒情。表現男女平等平等, 獨立自主的思想, 仍然有 “不愛紅裝愛武裝”的革命樂觀主義情懷影響。到女性追求自由愛 情,對傳統愛情觀的顛覆。上世紀80年代初,那時候的傅天琳初為人母。她說,那段日子,她剛剛體驗到做母親的快樂,筆下的詩歌便呈現出了淳樸而天然的面貌。傅天琳認為,這樣的詩句,正是對博大的、無私的母愛最好的表達方式。

  進入80年代的另外一個代表是馬麗華和王小妮, 她們對自我空間的重視。 《假日 湖畔 隨想》湖邊,這樣大的風 /也許我不應該把裙子穿來 /風 怎么總把它掀動 /假如 沒有那些游人 /聽 我會多自由啊/頭發 衣裙都任憑那風。“后朦朧詩” 時期的代表人物翟永明,唐亞平和林雪,伊蕾,,她們的代表作《女人》(組詩二十首)和《黑色沙漠》(組詩11首)特別是后面2個詩人 大膽真誠,敢于表達內心。



  信息網絡” 時期(早期又被稱為第三代詩人)王小妮和丁麗英,社會的急劇變化, 丁麗英的《生活啊,多么沉悶》1993年糧票制度取消, 作為中國的經濟中心的上 海在體制轉型過渡期形成了一個文化的空檔,即新的文化生態 尚未形成。在改革開放所帶來的新的商業文化沖擊下, 濃郁的“海派文化”又在進一步消解,作為一個在老上海文化氛圍中成長的詩人,作為一個日常生活中的人, 反映出對舊有文化的依戀和對新文化的排斥, 于是對生活出現了“沉悶” 的感嘆。 和王小妮一樣,反映出知識分子在物質追求的大都市中被邊緣化的狀況。在商業文化沖擊下的詩人,唐丹鴻和藍藍, 帶有地域風格的詩人代表娜夜,她的《起風了》社會急劇變革下的眾聲喧嘩下,詩人依然保留著 宗教般的虔誠。“起風了” 不僅與改革開放的時代有關,更與詩人內心的風景有關。 在西北的娜夜撥開外界的商業文化干擾,感受詩性涅槃的境界, 或許我們看到一種精神追求,一種內心 回歸的寧靜與博大。丁麗英,尹麗川,安琪,鄭小瓊,趙麗華等代表,鄭小瓊的代表作 《人行天橋》《掙扎》21世紀初,社會階層分化, 社會變革和現代化加 速發展下城鄉差距、 貧富差距擴大。 中國制造所處底層的打工 者在工業革命和城市化發展過程中,面對物質追求的精神迷離、 道德淪喪、身份焦慮以及對 “農民工” 不知所終的命運發出血 與淚的呼喊。鄭小瓊的詩歌泥沙俱下的撕裂感, 抨擊了當代中 國物質至上和資本運作中不同階級的社會混亂失衡現象, 刺痛了一個華麗時代下的麻木神經。不僅是資本運作下底層社會的縮影,更是中國經濟野蠻生長的縮影。

  到了21世紀,網絡文化的興起,余秀華的代表作 《穿過大半個中國去睡你》,交通發達。 互聯網時代, 海量信息碎片化, 生活豐富差異化,娛樂生活私我單向化, 城市高速發展下人們的情 感焦慮、壓抑。物質豐富而又不平衡, 尋求私欲的泄憤。 揭示著鄉村女性與城市女性在貧富差距下追求同等地位的訴求以及 男性在社會利益分配不均下的心靈扭曲。(主要受眾為男性),讓我們一起來感受女詩人的變化。

  “改革開放后,‘父母之命’‘媒妁之言’等包辦婚姻字眼離我們遠去,女性敢于追求自己的愛情,首先在于,敢于發出自己的聲音。女性詩歌對愛情的呼聲并引起讀者的共鳴,說明不僅僅是女詩人個體的聲音,而是代表著大多數群體甚至是一個時代女性的聲音,我把它稱之為‘愛情宣言’”。在“當代女性詩歌的愛情宣言”上例舉了舒婷、林子、席慕蓉、馬麗華、翟永明、伊蕾、唐丹鴻、尹麗川、余秀華代表作詩句,從時間上梳理女性愛情宣言的嬗變,女性詩歌對情感的記錄,成為一個時代的特殊鏡像。同時認為,當代女性詩歌的 “愛情宣言” 表現出:“與傳統愛情觀的較量———與生命、 世界的較量———與自我、 倫理的較量———與自由、 婚姻的較量”。以及“身體與靈魂之遠到靈魂與現實之遠的一個發展過程。也就是說,愛情在某種意義上成為奢侈品。”


  詩歌和時代的密切有關,詩歌是對時代的再建和呈現,文學高于生活,也來源于生活。廣東處于改革開放的前沿陣地,代表詩人廣東女詩人,梳理出她們的共性和特點,以及差異性。如“從云南麗江到廣州,馮娜也寫有與‘嶺南’相關的詩歌,如 《小令》《杜鵑》《馬崗頂》《荷塘》等,與廣東本土的女性詩人的詩歌‘童話式、颶風式的狂想’完全不同,這些詩歌倒是有江南氣質。”“我在寫女詩人杜綠綠時提到了廣東本土詩人的特征: ‘狂想的童話+囈語式的自我封閉+故事性的夢境+荒誕戲劇性’。 如前面提到的地理環境因素,這些在陳會玲的詩歌中并不明顯。”再如寫深圳的詩歌,“《你好市場》隱痛中有積極的一面。與同是深圳的女詩人橋的詩歌 《偶爾,茶樹》‘歸隱’于描寫故鄉不同,呂布布直接將都市生活的日常搬到了臺面,反映出深圳一代青年拼博的精神。但她們都是寫女性特有的隱秘內心世界。 ——在快節奏的深圳,一個是將‘故鄉’作為人生中拼博的原動力,一個是將‘會議’作為工作中拼博的原動力。”

  對于成名的詩人鄭小瓊,池沫樹的評論是最接地氣的書寫,隨處可見體己式批評,如“十余年后回過頭來再讀鄭小瓊的 《人行天橋》,詩中的場景于我仍歷歷在目。西方學者說,詩歌是去蔽,于廣大讀者而言的確如此;于在場者而言,詩歌也是再建與呈現。”

小貼士:

? (文稿為主辦方根據講座現場筆記整理,有不足之處,轉載僅為傳遞更多信息之目的。)


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